மனிதர்களே அவர்களுக்கு மிக மோசமான எதிரிகள்! இஸ்லாம் மற்றும் அதன் ஃபத்வா மனநிலையில் இந்த அறிக்கை மிகவும் உண்மை. பாரதத்தின் பன்மைத்துவ சமூகம் ராம் மந்திர் பிரான் பிரதிஷ்தா விழாவின் போது இஸ்லாமிய சகிப்பின்மையில் பல கூர்முனைகளைக் கண்டது. தேசத்தில் உள்ள சனத்னிகள் தங்கள் வேற்றுமையில் ஒன்றுபட்டாலும், இஸ்லாமியர்கள் தங்களின் ஒருவரைச் சாடுவதற்கு ஒன்றுபட்டனர். ஹால்மார்க் நாளில் இந்துக்களை வாழ்த்திய எந்த முஸ்லீமும் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட சித்தாந்தங்கள், அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களைப் பெற்றார்.
முஸ்லீம் வெறுப்புணர்ச்சியின் சமீபத்திய வெளிப்பாடு, அகில இந்திய இமாம் அமைப்பின் தலைமை இமாம் டாக்டர் இமாம் உமர் அகமது இல்யாசிக்கு எதிராக வெளியிடப்பட்ட ‘ ஃபத்வா ‘ வடிவில் வருகிறது. அவர் செய்த குற்றம் என்ன? ஜனவரி 22 அன்று அயோத்தி ராமர் கோவில் ‘பிரான் பிரதிஷ்டா’ விழாவில் கலந்துகொள்கிறேன். மத நல்லிணக்கம் மற்றும் தேசிய ஒற்றுமையை வளர்ப்பதற்கான இந்த அடையாளச் சைகை, தலைமை இமாமுக்கு எப்படி ஒரு கனவாக மாறியது என்பதைப் பற்றி பேசலாம்.
முஸ்லீம் மதகுருமார்கள் தலைமை இமாம் மீது ஃபத்வாவை அறிவித்தது ஏன்?
டாக்டர் இலியாசி ஜனவரி 22 ஆம் தேதி விழாவில் பங்கேற்பது பற்றி நீண்ட நேரம் யோசித்தார். ஒருங்கிணைக்கும் ஆசை மற்றும் ஒரு ஐக்கிய தேசத்தின் பார்வையால் உந்தப்பட்ட இமாம், அயோத்திக்குச் சென்று தனது இந்து சகோதரர்களுடன் கொண்டாடத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
இமாம் தனது நேர்காணலில், அயோத்தி ராம் மந்திரில் உள்ள சனாதனியர்களிடமிருந்து அன்பைத் தவிர வேறு எதையும் பெறவில்லை என்கிறார்!
பாரதத்தில் எல்லாச் சமூகங்களும் நிம்மதியாக வாழலாம் என்று ஒரு கணம் நினைத்தார். இருப்பினும், ‘அமைதியான’ விரோதம், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் அவரது உன்னத நோக்கங்களை சந்தித்தன. முஸ்லீம் மதகுருமார்கள் அவருக்கு எதிராக ‘ பத்வா ‘ பிறப்பிப்பதில் அவரது வேதனை தொடர்கிறது .
ஃபத்வா மனநிலையின் பின்னணியில் உள்ள உண்மை
ஒற்றுமை மற்றும் புரிதலை வளர்ப்பதில் டாக்டர். இல்யாசியின் அர்ப்பணிப்பு அவரது சக முஸ்லிம்களால் மதத் தடைகளை எதிர்கொள்கிறது. அனுமதி என்பது இஸ்லாத்தில் வேரூன்றிய சகிப்பின்மை சக்திகளின் அடையாளமாகும். பாக்கிஸ்தானிய ‘அமைதியாளர்களை’ போலவே, இந்த முஸ்லீம் மதகுருமார்களும் தங்கள் அல்லாஹ்வுக்காக பாரதத்தை பிரிக்க முயல்கிறார்கள்! இந்து-முஸ்லிம் சமூகங்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளிகளைக் குறைக்கத் துணியும் அனைத்து நபர்களையும் அவர்கள் குறிவைக்கின்றனர். இதன் விளைவாக, இத்தகைய கூறுகள் பகைமை மற்றும் அவநம்பிக்கையின் தீய சுழற்சியை நிலைநிறுத்துகின்றன. ஃபத்வா மனப்பான்மையின் பின்னணியில் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் உண்மையின் பயத்தை விதைப்பது!
பெரும்பாலான இந்திய முஸ்லிம்கள் வெறுப்பினால் மூளைச்சலவை செய்யப்பட்ட தீவிரவாதிகள். அவர்கள் நாட்டில் சகிப்பின்மை பெருகிவருகின்றனர். இந்த எளிய எண்ணம் கொண்ட ஜோம்பிகளுக்கு நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒற்றுமை என்பது அகராதியில் வார்த்தைகள் மட்டுமே.
‘அமைதியானவர்கள்’ அதிகாரம் செலுத்தும் கடும்போக்கு மதகுருக்களால் எளிதில் கையாளப்படுகின்றனர்.
இந்த மதகுருமார்கள் பாரதத்தில் மதச் சொற்பொழிவுகளைக் கட்டுப்படுத்த ‘ஃபத்வா’க்களை வழங்குகிறார்கள்.
இந்த ‘அமைதியானவர்கள்’ உண்மையிலேயே முஸ்லிம்களின் முன்னேற்றத்தில் முதலீடு செய்யப்பட்டவர்களா? அவர்கள் தங்கள் மத அடையாளத்தின் பாதுகாப்பைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்களா? அல்லது பாரதத்தை பிளவுபடுத்தி சொந்த மண்ணில் ‘அமைதியாக’ போராடி இருக்க முயல்கிறார்களா?
டாக்டர் இலியாசி இஸ்லாமிய அடையாளத்திற்கு முன் பாரதத்தை ஆதரிக்கும் நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். ‘ஃபத்வா’வை அவர் மீறியிருப்பது, அவரை எதிர்ப்பவர்களின் உண்மைத் தன்மையைப் பற்றிப் பேசுகிறது. அவர் தனது காதல் செய்தி குற்றமல்ல என்று உறுதியாகக் கூறுகிறார். இந்த மத வெறியர்களுக்கு பயந்து மன்னிப்பு கேட்கவும் மாட்டார், பதவி விலகவும் மாட்டார். இருப்பினும், பாரதத்திலும் உலகிலும் அதிகரித்து வரும் சகிப்பின்மைக்கான தெளிவான காரணத்தை அவரது வழக்கு காட்டுகிறது. சகிப்புத்தன்மையற்ற இஸ்லாமியர்கள் தங்கள் மதத் தடைகளின் கீழ் உலகைத் துன்புறுத்துகிறார்கள். இந்த ‘அமைதியான’ அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் மிரட்டல்களுக்கு மாட்டிக்கொள்ள மறுப்பது, இந்த குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட மதவெறியர்களை மீறுவதற்கான ஒரு சிறிய வழியாகும்.
பாரதம் சகிப்பின்மை என்ற கசப்புடன் சிக்கித் தவிக்கும் போது, அதன் உண்மையான பலம் சமூகத்தின் நன்மைக்கு முன் தேசத்தின் நன்மையை வைப்பதில் இருந்து வர வேண்டும். பாரதத்தின் பகிரப்பட்ட நாகரீக பாரம்பரியத்தை இந்திய முஸ்லிம்கள் கொண்டாட வேண்டும். ஏன்? சரி, சில தலைமுறைகளுக்கு முன்பு நாம் அனைவரும் ஒரே ஒடுக்கப்பட்ட சனாதானி அகண்ட பாரதம்! டாக்டர் இல்யாசியின் உதாரணத்தைக் கவனத்தில் கொண்டு இஸ்லாமிய சகிப்புத்தன்மையை நிராகரிப்போம். ‘அமைதியான’ வெறுப்பும் மதவெறியும் பாரதத்தில் ஒருபோதும் பிரபலமடையாமல் இருக்கட்டும்! ஜெய் ஹிந்த்!
Source : The Jaipur Dialogues